Совместно с практикующим психологом Ксенией Ефремовой мы проанализировали архетипы популярных сказок и выяснили, какие программы, установки, сценарии в них заложены.
Вспомните ваши любимые детские сказки, особо впечатлявших героев и события. Возможно, их сценарии и модели поведения присутствуют в вашей жизни. При анализе сказки вы сможете увидеть их со стороны и при желании переписать в новом ключе.
Русалочка
— тотальная зависимость от партнера: жажда любви, невозможность жить без отношений, потеря интереса к собственной жизни;
— программа «всё в жизни достается через боль и страдания»: любовь, красота, творчество, исполнение желаний, путь к Богу и бессмертной душе;
— жертвенность, жизнь во имя другого: отсутствие контакта с собой, отказ от самовыражения из-за страха потерять отношения, жертвование своими интересами ради партнера/семьи/детей/родителей, которые в будущем влечет сожаления и тоску;
— запрет на проявление эмоций: не показывать свою боль, свои страдания, чтобы не упасть в грязь лицом;
— дуальность жизни и смерти: желание вечной жизни души и вера в смерть, ожидание смерти как освобождения и долгожданного отдыха и одновременно страх перед ней
История Русалочки пронизана печалью и болью. Она не видит ценности в своей жизни, поэтому готова пожертвовать собой ради спасения принца. Она тотально погружается в влюбленность и теряет интерес ко всему остальному — такая форма любви свойственна подросткам и некоторым взрослым.
Для нее не остается других вариантов: или быть с ним, или умереть. Только брак с ним может подарить ей бессмертную душу — путь к Богу, который она так желает обрести. Ради него Русалочка жертвует возможностью принадлежать своему роду, своим творческим самовыражением — прекрасным голосом. Взамен она получает ноги, но обрекает себя на боль, буквально истекает кровью.
Это не ее истинный способ реализации. Она несчастлива, но не может позволить себе самовыражение, потому что тогда отношения невозможны. Но принц любит не ее. Печаль без него перерастает в печаль рядом с ним. Ожидание его любви обращается разочарованием, когда он встречает возлюбленную и женится на ней.
Русалочке остается лишь смерть. Без любви принца она смертна, у нее нет контакта с Создателем, и она отказывается жить. В конце она превращается в ветер и за свои страдания все же обретает надежду на бессмертную душу.
Ради любви принца и контакта с Богом Русалочка готова лишить себя всего. Но правда в том, что Создатель дает нам свободу. Мы можем выбрать страдания, а можем легкость и радость. И независимо от выбора мы все равно попадаем к Богу — как и маленькая Русалочка в конце сказки.
— искаженное понятие доброты: быть доброй значит быть хорошей, угодливой и удобной, молчать и не иметь границ, прощать обиды
— проживание в иллюзиях: ожидание чуда от кого-то вместо того, чтобы стать творцом своей жизни
— запрет на проявление эмоций
Золушка
— противопоставление духовного и материального: бедность и духовная красота, богатство и духовное уродство; важность имущества, красивой одежды и щедрости, чтобы иметь любовь и признание
— отсутствие собственной значимости: стремление утвердить значимость через других людей, неумение отстоять свои границы
— отказ от денег и изобилия: программа «все богатые злые и уродливые»
— программа страдания и жертвенности: чтобы пройти путь Золушки с перерождением, обновлением, становлением в статус, нужно терпеть унижения и ждать чуда
Золушка живет под гнётом мачехи и сестер. Они с отцом не умеют отстаивать права, поэтому передают всю волю, власть и ответственность мачехе. В новой семье принято насилие и пренебрежение, утверждение своей значимости через унижение других.
Золушка описывается как красивая, добрая девушка. Но ее доброта в позиции жертвы: она смалчивает обиды и унижения, держит эмоции в себе, угождает всем. Она мечтает получить признание и значимость, которые в сказке приходят в образе лучших нарядов. Без них ее не узнают, несмотря на внешнюю и духовную красоту.
Даже в конце сказки Золушка продолжает стараться всем угодить. Из стремления получить любовь и признание ото всех она легко могла бы разорить все королевство.
Образ крестной — это с одной стороны материализация желаний и мечт, возможность прихода ресурсов и энергии из непроявленного мира. Но с другой стороны это погружение в иллюзию, что без действий, внутренних усилий и вложений твои мечты исполнит кто-то другой. На самом деле в Золушке есть та же сила, что и в фее, но она безвольна, безответственна и бессильна. Ей удобно быть в позиции жертвы, потому что ее жалеют и дают ей всё.
Духовное и материальное — неразделимые части жизни. Мы можем развиваться духовно и при этом наслаждаться материальными благами. Это наша внутренняя свобода. И главное — нам не нужно ждать фею-крестную, чтобы творить свою прекрасную жизнь прямо сейчас.
Робин Гуд
— дуальность добра и зла, деление мира на черное и белое;
— образ отца как источника свободы, социализации, проявленности в мире;
— отсутствие внутреннего состояния свободы и вечная борьба за него;
— убеждение «бедные хорошие, богатые плохие»: лучше жить из дефицита и все отдавать, чем быть богатым и злым.
Робин Гуд — представитель некой формы справедливости и власти. Но в борьбе за свободу и справедливость он совершает такие же поступки, как сам король, которого осуждают. Сказка построена на противопоставлениях, делении на черное и белое: жестокость власти и справедливость борца, прозорливость Робина Гуда и неуклюжесть короля и его свиты, правота бедных и уродство богатых.
У Робина Гуда нет внутреннего состояния свободы, поэтому за нее приходится бесконечно сражаться. В жизни это происходит из-за отсутствия контакта с отцом, через которого мы получаем социализацию, проявление вовне и внутреннюю свободу.
Без них мы всю жизнь продолжаем бороться: с родителями, руководством, социальными структурами, властью. В конце сказки появляется другой образ отца в виде справедливого короля, который дает ощутить разницу. При нем происходит перерождение Робина Гуда, его рост и становление в статус.
Прорабатывая связь с внутренним отцом, мы взращиваем в себе ответственность, проявленность и внутреннюю свободу. И тогда мы можем наслаждаться материальными благами и при этом оставаться искренними и честными людьми.
