Совместно с практикующим психологом Ксенией Ефремовой мы проанализировали архетипы популярных сказок и какие программы, установки, сценарии в них заложены.
Вспомните ваши любимые детские сказки, особо впечатлявших героев и события. Возможно, их сценарии и модели поведения присутствуют в вашей жизни. При анализе сказки вы сможете увидеть их со стороны и при желании переписать в новом ключе.
Красавица и Чудовище
— любовь = жалость и зависимость: «он не выживет без меня», построение отношений на жалости, отсутствие свободы
— высокая цена желаний: за желания приходится чем-то жертвовать, в том числе жизнью
— программа «деньги опасны»: отец красавицы несколько раз терял состояние
— старение как одиночество, болезни и смерть
— программа «нельзя завидовать, за зависть наказывают»
— дуальность жизни и смерти
В семье Красавицы отношения строятся на зависти, конкуренции и чувстве вины. Ни один из героев не принадлежит себе. Ради желания дочери отец готов жертвовать собой. Она отправляется на смерть ради него. В сказке за желания нужно отдавать жизнь, они требуют платы. Красавица и Чудовище — формы идеала и убогости. Для него единственный шанс жизни — любовь другого человека.
Чудовище сообщает: «Я не могу жить без тебя» — форма шантажа и лишения партнера свободы. Их отношения строятся так же, как и в семье девушки: любовь равна жалости и зависимости. Красавица притягивает похожего на отца партнера, который не может жить без нее. Она предстает спасателем для чудовища, отца и сестер, потому что они зависимы от нее.
На ее фоне все остальные убоги, уродливы, больны и бедны. За их счет она подтверждает свою значимость и нужность. В конце сестры должны осознать свою вину через наказание. Но у героев нет веры в их спасение. Зависть в сказке показана как негативное чувство, за которым обязательно следует наказание, хотя на самом деле в ней заложены большие ресурсы.
Здоровые крепкие отношения строятся на свободном выборе партнера в каждый момент времени, а не на жалости и зависимости. Если два человека имеют контакт с собой и добровольно решают быть вместе — это их выбор и личная свобода.
Гадкий утенок
— программа убогости, чуждости, отсутствия контакта с обществом, собой и создателем из-за своей непохожести на остальных
— боль и страх отвержения: лучше умереть, чем быть отвергнутым
— социальное давление, стремление переделать личность под свои рамки и представления
— важность проработки детских травм и возможность новой счастливой жизни несмотря на опыт прошлого
— воспитание через насилие, жестокость, обесценивание воли, демонстрацию власти
— сложность материнства: материнство предстает как нечто тяжелое и тоскливое
Поначалу мама-утка принимает гадкого утенка, несмотря на его безобразие. Однако вскоре она поддается социальному давлению и отказывается от сына. Он сталкивается с непринятием и жестокостью из-за своей непохожести. Это вынуждает его считать себя убогим, брошенным и уходить из любого контакта.
В попытках выжить он встречает героев, которые обесценивают и унижают его, возвышая себя за его счет. Они пытаются переделать его под себя, выдавая это за доброту. Нигде он не чувствует себя собой. При виде лебедей он чувствует внутренний отклик, но не верит, что может быть похож на них, так как убежден в своей убогости. Но он выходит к ним с готовностью умереть.
Это переход к желанию что-то изменить в жизни, когда он больше не намерен мириться с отвержением. Они принимают его, и он благодарен пережитому горю. Это трансформация и осознание, зачем нужен был весь этот опыт. Однако даже сейчас он не может позволить себе полностью принять признание и любовь.
Он смущается комплиментам и не испытывает гордости. Даже после взросления детские травмы, связанные с унижением, болью, отвержением, остаются с ним. Но в конце Гадкий утенок расправляет плечи — как знак надежды, что он сможет позволить себе принять любовь и найти свое место.
Душа выбирает опыт, чтобы мы стали теми, кем должны стать. Он всегда имеет ценность. Но дальше мы можем выбирать: нести бремя травм прошлого или двигаться, как лебедь — в принятии, любви, благодарности и контакте с Создателем.
Снежная королева
— дуальность бога и дьявола, добра и зла, света и тьмы, жизни и смерти
— программа страдания: необходимость разочарований, испытаний, жертвования собой, чтобы прийти к Богу и обрести рай
— восприятие магии как злой энергии, лишающей свободы: невозможность использовать интуицию, поточность для самореализации
— программа «всё ради обеспечения старости»: между свободой и службой ворон выбирает службу, чтобы обеспечить старость; страх сменить профессию, создать свое дело, потому что есть риск потери стабильности и бедности в будущем
— небезопасность мира, особенно если ты богат: в образе разбойницы, которая грабит богатых и может убить
Осколок в глазу Кая — травматичное детское переживание, которое поселило в душе мальчика зло, частицу дьявола. Он оказывается на грани между жизнью и смертью. Снежная королева питает его состоянием замороженности, боли, страдания, обещает свободу и вечность.
Старушка, к которой попадет Герда, а также принц и принцесса предлагают беззаботность, безответственность, наслаждение жизнью. Это искушения от дьявола, и на человеке лежит ответственность — поддаться или продолжить путь к свету. Ради спасения Кая Герда готова отдать всё. Она чувствительна, способна общаться с непроявленным миром. Ее сила в любви и невинности.
Герда берет власть и ответственность над своей жизнью, и это дает ей свет. С помощью молитвы и ангелов она побеждает зло. Слезы и раскаяние помогают растопить осколок в сердце Кая и обрести вечность, вернуться к Богу. Когда дети возвращаются, раздается звон колокола — их возвращение к жизни. Они проходят взросление, искушения, страсти, но сохраняют в сердце детскую невинность, которая поможет войти в рай.
Кай и Герда — мужское и женское в каждом человеке. А их путь — вечная борьба хорошего и плохого, бога и дьявола внутри каждого человека. Но это лишь дуальность, которую мы создаем сами. Ведь на самом деле всё едино.
